杭州青鸟《思想》和《鸟语》
宋砺剑 2014年9月7日 16:27:25 网络营销 3461
鸟语
青鸟·鸟语创刊词
我们这样的城市人，都有着十分相同的经历：在我们年轻的时候，被一种理想所吸引，离开故乡，来到了城市。正像一只小鸟，为了寻找食物，飞离了母亲的树林，而且忘了回家的路……
尽管我们在这个城市已经栖居了十年，甚至几十年，但从心灵深处并没有真正爱上这个城市。因为从根本上来说，城市并非是鸟儿的天堂。
我们青鸟的几十位主创人员，几乎没有一个是地道的城市人，都是失去故乡树林的离鸟。我们隔着防盗的笼窗，面对杂乱无章的城市高楼，发出啾啾的鸟语：
现代社会，伴随着推土机的隆隆巨响和城市的节节推进，曾经养育我们的森林大片大片地倒下。踩在霓虹幻变的柏油或是水泥道上，再没有比我们想起这里曾经是森林的故乡而令我们心伤，而在我们的脚下，而今依然无言地埋藏着许多树根和树桩。在远离森林的日子里，同样荒芜的是我们的心灵；我们徘徊在钢筋水泥砌就的都市丛林，却象“重庆森林”中漂泊迷茫的过客，看不到家的方向。
--《九月森林楼书》
这里，是吴越文化的发源地，两个王朝曾在这湖光山色中长袖起舞。这里，演绎过经邦纬国的雄才大略，帝皇朝廷的兴衰成败，宫廷王室的歌舞升平，志士奇人的碧血丹心……数百年的中国历史曾在这秀丽的山水之间驻足徜徉，而今，历史的细节依旧铭记着往日的辉煌。这里，有悠久的文化和美丽的传说，有秀丽的湖山与皇室的神韵，这片神圣的土地，将一如既往地托起杭城的华贵和光荣！中大·吴庄—曾经是帝王的家，如今将是我们的家！
--《中大·吴庄楼书》
许多人都认为青鸟的房地产营销思想是以“诗情画意”为根本的，其实这是一种表象。青鸟所有话语的潜台词都是“反城市”和“反现代”的—以自然的精神审视都市，以人文的精神考量现代。这是真正的“鸟儿的立场”和“鸟儿的文化”！
鸟儿是自然人性的象征。
鸟儿是自然之子，它希望整个世界是一个大森林、大花园，就是城市也该是一个“城市的花园”。它对城市天空中蛛网似的电线、拔地而起的钢筋构架、繁忙的汽车和噪杂的嚣声天生畏惧，它渴望绿树、嫩草、流水、鲜花，渴望亲和、宁静、安适……这样的城市才是鸟儿的家园。
鸟儿是人文的象征。
鸟儿是灵性的，无论东方还是西方，鸟儿始终是爱、福、和平的传送者。鸟儿是优雅的、含蓄的、唯美的、善良的。因此，它希望世界是一个充满爱和美的乐园，城市是一个和平的、代代相传的、充满人文内涵的故乡。鸟儿并不喜爱灯红酒绿，疯狂倾轧的“现代病态都市”。它需要的是一个文明的国度和家园！
青鸟—身陷现代都市中的鸟儿，对这个“城市”有话要说！
希望那些决定城市命运的官员、地产商人、城市设计师们，听了太多的人话之后，请你们倾听鸟儿的话语！
如果一个城市连鸟儿都不愿意栖息，那么还会有人愿意居住吗？
如果一个人连鸟语都不愿意听，那么他还能听懂人的话语吗？
思 想
——房地产文化营销
青鸟的观点
我们常常自问，一个好的创意、一个好的作品，是如何“做”出来的？
他是天才人物的杰作吗，就像广告史上的大卫·奥格卫和罗布·哈里逊，雪泥鸿爪，无迹可寻？
如果不是，那么好广告的“规律”又是什么，如果说这个“规律” 真的存在？
当我们试图寻找答案，在广告创作论、传达论、制作论上力图发出自己的声音时，我们却遭遇了更多的“发问”——我们姑且把它称为“创作八问”。
这些“发问”没有答案，或许带给我们的将是更多的迷惑，它的价值只对对广告具有质朴情感的求索者有所启示。
“黑夜给了我们黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”——这也是我们创作心境的真实流露。
它足够好吗？
每个广告人在自己的作品前都会表现出矛盾的心态，或是过于自信或是过度自卑，尤其在未经市场检验和客户讨论之前。这种忐忑的心态最终会影响广告人对市场、对自我和对客户的正确判断。我们的经验是，在每一个草拟的作品面前，创作者应该排除来自自我和外界的种种遮蔽，以直面的勇气面对。我们应该自问，这个广告足够好吗？它真有我们相信的那么好吗？客户的评价是否真的可以用“没有眼光”来解释吗？每一个创作者应该坚信，好是更好的敌人。许多时候，阻碍我们进步的不是“坏”或“不好”，而是我们对“好”的满足和惰心。只有越过“好”的山峰，我们才能真正领略“更好”的境界。
它原创吗？
在每一领域，真正启发人们、对本领域有积淀意义的总是原创的思想、方法和形式。这个世界缺少的不是片段的机智和片言只语的警句，而是真正有原创意义的作品。广告要独树一帜，让人难以忘怀，其最高的境界当然是“原创”。广告人应该有为城市创造新流行语、新生活方式、新观念的能力，这也是衡量广告公司创作实力的标准之一。80年代的名言是：“创新的狗撵得我们连撒尿的时间都没有”，这句话在今天同样有用。
它感人吗？
古人对感人的经验之谈是“不精不诚，无以动人”，现代人的经验是“先感动自己，再感动别人”。感人的力量来自两方面：思想的感人和视觉的感人，而无论思想还是形式，最终都必须诉求于人的心灵，所以我们的经验是必须最大的坦诚。如果我们自己不热爱，你怎么能要求别人热爱，如果某个产品你自己都觉得有问题，怎么能强力要求别人购买。广告做的是“脸上贴金”的活，它的力量却偏偏来自“诚实”，这一悖论提醒我们不要过低估计受众的智商，也不要津津乐道于自己的“聪明”。因为诚实的需要，所以我们难免对自己和别人要求过高，但当创造了万安品牌的经贸房产高小杭先生说出“把房子造得连自己都心动”时，立刻被我们引为同道。
它必然吗？
所谓必然，是指足够有力——推动销售是否足够有力，确立品牌是否足够有力。凡是必然的，就一定是足够有力的。在“锦上添花”和“雪中送炭”之间，有自尊的广告人将毫不犹豫地选择后者，尽管这会把创作者逼入“戴着镣铐跳舞”的绝境。所以在楼盘销售时，我们从来不寄希望于“送钢琴”、“送轿车”这样的创意——道理很简单，没有人会冲着钢琴和轿车去买他不动心的房子——所以这样的创意就是不必然的。我们更应发掘产品本质的价值和消费者第一的需求，这也就是产品与市场的必然逻辑。
它引人注意吗？
经济学家告诉我们，我们所处的是“眼球经济”时代，凡有“眼球”就会有“经济”。就表现形式而言，广告的确是“作秀”的艺术，它必须能引起人们的注意，必须能吸引人们的思考和回忆。在这个资讯过于发达的年代，受众对“废信息”的抛弃是非常无情的，据说在对电视频道的选择上，如果画面在8秒钟内如果还引不起观看者的兴奋，他就会有抑制不住的换台冲动。我们的广告能冲破阅读的障碍，以直接和爆破式的姿态与受众短兵相接并进而引起震动吗？它有趣吗？
它容易理解吗？
一种最高深的建筑理论，如果它不能转化为居住者深切而积极的肉身体验，这种建筑就是失败的建筑；同样，一个广告，如果无法为受众所感性理解（这里我们指的是具有正常接受能力的受众），它无疑也是失败的作品，无论其创意多么经典，设计多么独特。因为“语言是存在之家”，所以表达的问题根本就是思维的问题。如果我们没有说清楚，那是在本质上我们就没有想清楚。在与受众的交流上，我们坚持一个近乎偏执的固执：我们的创意要让孩子都可以传播——我家门前有条河，错过了星星不能再错过月亮，树是回家的方向……多么像童谣的句式！而如果孩子都能帮我们传播，那是多大的满足！
它美吗？
任何行业都有自己的禁忌。孔子的禁忌是“子不语怪力乱神”，我们的禁忌是我们的作品必须是“美”的。广告当然不是纯艺术，但广告的促销效应是一种“曲线救国”和“不要之要”：当你眼中只有销售，往往“人财两空”；而当你只努力作好作品，仿佛“不要”，反而能“人财两得”。我们确实不能过高估计大众的审美能力，但同样错误的是低估受众的的审美能力。“美些美些再美些”这是我们的最后原则，当广告什么都不是，我们至少还有“美”，而如果我们连“美”都失去了，“是无立足境”。
它可行吗？
每一行业每一个人都有神化自己的本能冲动，广告也是一个容易神秘化的行业。许多人把一个伟大创意的出现归结为“天才”“机遇”和“灵感”，我们尊重这些不可把握的美妙瞬间，但我们更注重勤奋踏实的劳动。我们会谨慎的区分“理想的”和“幻想的”，并以十万分的诚意将一个美妙的创意从理想变为现实——这或许是一个公司专业化程度的高低差别。
碧湖云溪
碧湖云溪——爸爸是湖 妈妈是溪 我是快乐的鱼
关于“家”，有人曾经这样说：“鱼离开了水，只能看到自己的枯萎，人失去了家，只能听到自己的孤独”。家对我们而言，是一处永远的栖居之地。人一生充满劳绩，却始终在寻找属于自己的幸福家园和诗意生活，这种追寻就如鱼儿思念湖水和溪流一样，渴望被如水的温柔轻轻怀抱。
然而，我们沉寂在繁华城市带来的现代规则和文明时，纵使钢筋水泥的居室收留我们的肉体，也无法掩饰我们灵魂深处对自然和诗意生活的渴望。因为我们无法真正触及那新鲜的空气和自然的水。在都市人的内心里，有谁不憧憬一种尊贵而不失自然的诗意生活？
正如诗人田禾所写的：“回到自然，我是一条快乐的鱼，游荡在生活的水流中”。碧湖云溪，一个充满水域风情的人居胜地，寄寓了我们现代人的诗意栖居梦想。在这里，鱼水之和，溪湖之恋，永远演绎着生活的如歌行板。
碧湖云溪，爸爸是湖，妈妈是溪，我是快乐的鱼。
春 江 花 月
春江潮水连海平，海上明月共潮生
——绿城·春江花月
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明……”宇宙永恒，风月无垠；春、江、花、月几字炼成一片奇光，构成朦胧、深邃、奇妙的空旷境界。就如闻一多对《春江花月夜》的赞赏：“这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识和渊默的艺术意境。”
自古以来，浩渺钱江承衍着吴越文化永恒的传奇，楼台烟雨，水树山影，无数佳人墨客、英雄名流为诗情四溢的唐诗宋词殷留不朽篇章。但在千年名诗呈现给我们的深沉宁静的境界里，在神奇永恒的寥廓前，城市里的我们却早已无法体验和感悟。我们依赖物质营造极致享受，一切似乎都变得可以预料，一切却都那么令人疲惫和颓废。当越来越多的人按照即定的规则塑造自己的形象、思维和举止方式，甚至不得不选择冷漠的、非人性的住宅时，那么，这世界还有什么可以令我们心荡神摇？
夜阑人静，屏息仰望，倏忽间发觉，长久以来我们竟疏忽了头顶那一方星光闪耀的神秘天空、那一轮清雅如玉的明月，城市中那一条滋养了我们千百年的母亲河，她们以不可知世界所特有的神奇与美妙牵动着我们的情怀，让我们极想回到童年时代，回到自然的怀抱，回到没有束缚、没有羁绊、没有角色冲突的华美空间。
然而，住在杭城，我们是幸运的，生活在令人心醉的自然美景和繁华的都市之间；当我们的双手和大脑享用着高科技的便捷，我们的心留恋着浩如烟海的钱塘江，面朝江水，达情豁意，让永怀诗性的灵魂，隐含着热情与浪漫而不能释怀。春花秋月，江水悠悠，快慰轻扬，光昌流利……
而今，钱塘故里，侯潮门外，重回繁华，一个崭新的钱江时代的巨幅画卷——绿城·春江花月，铺展在我们杭州这个江南历史文化名城之中。她传承优美的唐诗意境，渗透着千古名诗《春江花月夜》的浪漫意境，又传达着现代城市居住文明全新内涵。凭栏极目，大江东走，碧水连天，漫漫沙平，片片帆影，一个现代繁华之都将传承江南历史意境的迷朦与优美，更为新杭城开辟“钱江时代”最宏伟的篇章。
华立·江南水乡
中国花园 一生情缘
江南三月，草长莺飞；春雨水乡，蕴孕万物生机。云烟已远，风未住，生似皓月心如镜。月圆月弦，潮涨潮落，带不去永恒的旋律；时光流转，抹不淡心中原乡的记忆……
华兹华斯曾经赋诗：童年是成人的父亲。人类的“童年”，指引着“成人”的步伐和方向。童年记忆，在于朦胧中的美丽，在于对未来的憧憬和殷切。假使有一天，朦胧的记忆伴着想象的童年，变得越发清晰和亲近，那么，这一定是因着生命深处那“心灵的花园”，因着血脉之中那“一生的情缘”！5000年来沉淀的智慧和文明，化作与生俱来的记忆，伴随着一代代婴儿坠地，走向永恒。
然而，在理智的现实中，记忆是无奈的。当梦里江南，成为高楼大厦的温床；当赖以慰籍的建筑遗迹，沦为推土机下的尘埃，记忆是何等的无助，历史是何等的苍白。那盛装着中华民族自尊的“中国花园”在哪里？那寄托着多少代人“一生情缘”的“中国花园”在哪里？
大地倾听着故园的回声。这是一个苍凉的震撼，一声无语的叹息。那个让一代代人自豪的“中国花园”，那个让诸多民族着迷的“中国花园”逐渐没落。尚存的故园，物似人非。巧夺天工的现实主义艺术，含情含景的自然造化，温馨浪漫的庭院月光，蝴蝶照影的亲和人性，成为人们脑海无尽而又无为的想象。而这一切的曾经，又是何其风光和辉煌，世人为她着迷，异域的客人为她喝彩。“中国花园”一度成为中华民族的象征和骄傲，人们可以不知道中国在哪里，但绝不会对“CHINA GARDEN”感到陌生。如今，他们已经沦落为游人相机下的宠物，都市水泥丛林包围中的幸存。曾经养育着他们的土地，迎向高楼，弃他而去。
孕育“中国花园”的一方圣土在哪里？那个养育“中国花园”的江南水乡又在哪里？苍茫大地，唤醒了千年沉睡的西溪。悠悠烟水，澹澹云山；泛泛鱼舟，闲闲鸥鸟。意出高风，境生古雅的西溪，数千年来，一睡不醒，拒绝着一切的来客，似乎知悉今日的结局。复兴中国传统建筑、传统园林精神，等待“中国花园”——华立·江南水乡的到来，她为此付出了整整一千年，今天终于梦想成真！
华立·江南水乡，中国花园，一生情缘
广厦西湖·时代广场
留给西湖的传奇
法国著名的文学家、思想家雨果曾经指出：人类有两种书，两种记录簿，两种经典——建筑物与印刷品；一个是石头的传奇，一个是纸的传奇。
纸的传奇让我们穿越连绵的时空，感慨于前人的丰功伟绩和音容笑貌；石头的传奇让文明和思想得以凝固，我们借此领悟一个逝去年代的风尚和品位。时间之河冲刷一切，惟有传奇在反复刷洗中，闪出自身难以阻挡的光芒。在理想匮乏的年代里，传奇是我们珍贵的财富。从某种程度上，文明的内核就是传奇，人类的文明史就是一部传奇的历史。传奇拉近我们与历史的距离，让我们得以见证人类历史的本质存在。
住在杭州，就是一个传奇。“上有天堂，下有苏杭”，说的就是杭州的传奇品性。杭州物华天宝，文化之邦，历史名城，传奇之乡，无数传奇在这里酝酿、演绎、流传人世又最终成为风景。住在杭州，每天与传奇擦肩而过。不必说吴越国、南宋两朝建都的皇家传奇，也不必说白居易、苏东坡等一代文豪的文化传奇，胡雪岩“红顶商人”的商界奇才，于谦、岳飞的英雄豪气，单是细雨朦胧的西子湖风光就足以使人倾倒。
——在所有的传奇中，西湖是传奇中的传奇。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，二千多年来，神奇美丽的西湖一直是杭州的灵魂和世人的最爱。“孤山不孤，断桥不断，长桥不长”、“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”……这种种传说和白娘子、苏小小、岳飞、于谦等千古传奇流传至今，更为西湖增添了神秘。西湖的魅力，正由这无上造化的恩赐和历代传奇组成。历代名流贤达在湖边居住，坐享西湖山水，与传奇为邻，同时也为西湖留下了传奇：吴越王造雷峰塔、六和塔、保叔塔；苏东坡建苏堤；近代有了俞楼、汪庄、刘庄、郭庄、蒋庄等西湖名园……奇湖、奇人、奇地、奇楼相得益彰，成为留给后人的传奇，使西湖饱满而且丰富。
湖边的传奇应该世代演绎下去。然而，几十年来，湖边竟没有新的传奇。比起前人，我们的传奇是否过于缺乏，我们所求是否太多，而留给西湖的是否过于吝啬？我们缺少为西湖增光添色的传奇手笔，而只有“拥有”西湖使之成为“家产”的勃勃欲望。“风景的照片可以带走，风景不要带走”，西湖是人类的遗产，决非个人所能专美。面对这美丽的西子湖，我们是否更应该思考：西湖把美丽留给我们，我们拿什么留给西湖？我们坐享前人留给我们的传奇和美丽，数百年后，我们拿什么留给我们的后人？
一个缺乏传奇的时代是贫乏的时代。我们相信，一种对西湖的温柔守护终将来临，纸的传奇和石头的传奇也终将继续。
广厦西湖·时代广场，留给西湖的传奇。
红石·中央花园
石头传唱的品位
林语堂说：山峰的静默、伟大和永久，是因为石头赋予它力量。
石头是我们这个星球、乃至宇宙中最亘古久远的事物。当你站在地上，脚下的每一块石头都比你久远。任何一块石头都有可能承载着亿万年的故事，在石头的目光中，人类或许只是一滴晶莹的朝露。当我们营营碌碌，为了那些虚幻的目的在红尘中疲于奔命的时候，你是否有过这样的经验，在黄昏的山岗上，你在一瞥间震颤地发现，脚下的石头正穿过时光的隧道以远古的眼睛注视着我们。
石头是以其静默的姿态存在我们的生活里，大地一片嘈声，沉默者是深刻的。在这个极力追逐并霸占话语权力的时代，唯有石头沉默不言，它以它的思想传达着对世界的理解和判断。在石头的话语中，世间的喧哗与纷扰在它眼里不过是午后鸟儿的聒噪。当我们走近石头的静默，我们能够倾听到宇宙发出的深沉的召唤，我们的心灵因此受到思想的感召，让我们已不习惯于静思的灵魂在静默的石头前再一次学会思想。
石头以其恒久和静默的自然品质在很长的岁月里一直是一个城市最基本的元素，石头筑就的建筑物不仅庇护了人类的肉体，并且带给人类质朴的思想和高贵的尊严。在历史的长河中，有多少不朽的建筑物同时成为城市的精神象征物：开罗的金字塔，古罗马的凯旋门，巴黎的罗浮宫……在城市斑斓的色彩中，石头以它的质朴闪烁出史诗般的魅力。然而，现代文明却让都市日益失去各种各样自然的元素——新鲜的绿地、四季的鲜花、纯净的空气以及那最自然的石头。钢筋、水泥、玻璃等等非自然元素，越来越多地替代了原始的石头。
当我们对现代都市的各种病症进行反思和批评，在怀念蓝天白云、纯净的空气的时候，我们同样忆及了曾经带给我们高贵质朴的石头，忆及石头的恒久，石头的静默。因此，在这个以西湖的柔美和诗意著称的城市里，我们希望把石头引入我们的生活，让石头的执着给诗意的栖居带来岁月的恒久，让石头的品质给都市的生活带来高贵的品味。
红石·中央花园，石头传唱的品位！
钱江湾
蓝色的生活 蓝色的风
风，是生命的气息，城市的言说。在古老的东方，曾有“不是风动，是心动”的哲思。风动，承领生命的悸动；风的颜色，舞动城市的缤纷；风，是一种流动的文明。
然而在这个时代，人们疲于生计而奔波于国家与国家之间、城市与城市之间、都市水泥丛林与丛林之间，无暇关注生命的原彩，连灵敏的嗅觉与审美也变得愚钝。看似绚丽多姿的生活，流光溢彩的城市，血液中却流淌着人类历史上从未有过的沉闷和枯燥。
文化的没落，往往是新一轮“沉默中爆发”的缘起。当我们透过流光溢彩的城市镜象，发现内心的空洞与心虚，我们开始寻找生命的原彩与生活风尚的标准色。若是在西方，不管人们是否真正懂得蓝色的内涵，人们总会与生命和理想相连。在东方，取而代之的是以黄河流域为代表的黄色文明，蓝色与东方格格不入。然而，这是有失偏颇的。
从生命起源的支点到人类前行的历史，蓝色是我们永远值得感恩、怀念而不应抛弃的本色。我们生息的地球，是茫茫宇宙中唯一的一颗蓝色的星球；生命，正是从蔚蓝大海中上岸。他们用最原始而纯真的蓝色“母爱”孕育、慰籍、激励着生命的诞生。
300万年前，人类在造化独钟的蓝色摇篮中站了起来。从此，人们在蓝色海风的庇护下开始了从蓝天到湛蓝的深海，从太平洋到大西洋，从远古直到21世纪的征程。携一路激情，挽一路日月星辰，摇着船橹放飞蓝天的憧憬。渐渐地蓝色也就成了人类调色板上最醒目的颜色。生命是蓝色的，陪伴生命前行的是蓝色的风。
生命的原彩，不足以抗争一个民族的生活习性，一座城市数千年的历史，这就不难体会生活在黄河流域的人们对蓝色的遗忘。但是在中国，杭州是个异数，一个让人惊喜和振奋的蓝色异数。赏杭州，黛水青山间凝满城山水精气，空气中弥漫着蓝色文明的人文主义关怀，流淌着Blue Blood 的高贵血统。7000年前，民族孩提时代的河姆渡人、5000年前良渚文化在碧水青山的环抱中诞生，经过努力劳作创造了灿烂辉煌的文化，彻底结束了华夏文明仅仅在黄河流域的偏颇。古老的中华文明，还有另一种风情，这就是以杭州为代表的江南名城的蓝色风情。
蓝色的城市，是善于继承与传扬的城市，她博大如深海、纯粹似蓝天，在碧水的柔情中蕴藏着浪花的澎湃与激情。生活在蓝色城市里的人，天生就有文人的气息，这或许就是苏东坡、白居易们的诗辞歌赋，灵隐寺院钟声中飘荡的佛颂，是钱王射潮的激情、勇气与气势，是偏安王朝南宋的青瓷……
不知是蓝色孕育了生活，还是生活感召着蓝色，也许这并不重要，重要的是我们生活在蓝色的杭州。这是一种福祉，更是一种责任，任何忽视历史、人文的行径，都会让杭州汗颜。在过去，我们太多的痴迷一种苍白的大城市情结，“绿色”满天飞，二维平面的单薄取代了四维的精彩，孰知这让我们失去了思考的能力，城市的本色。
知其然，知其所以然，蓝色文明的复兴首先是蓝色环境的苏醒，蓝色的生活当有蓝色家园的依托。富春东方·钱江湾花园不敢言说，有我们杭城将会如何改变，但我们深谙蓝色的味道，我们坚信有蓝色的江风作伴，就会有自然、人文而高贵的蓝色生活。
名城左岸花园
人生是河 幸福是岸
关于幸福，柏拉图曾经有过诗意的论述。他说，灵魂是由骑手驾驭的两匹马，一匹通体透明，日行千里，驶向崇高壮丽的天国；另一匹则黑暗而驽钝，顽固地拖向大地，拖向物的世界。心灵的翅膀渴望高高飞腾，现实的桎梏最终将我们拖向地面。我们全部的痛苦即来源于此，而最终的幸福也将来源于此。
在一切以物质为计量、物欲遮蔽纯净心灵的今天，我们越发坚信，幸福对我们而言始终是一个秘密。居住在大地上的人们，在物质与理想、轻盈与沉重之间磨砺着灵魂，在沉沦和被救的边缘筋疲力尽。我们这个时代，充满了虚荣的卖弄，无聊的炫耀，夸张的细节，浅薄的时尚趣味，拼贴式的伪艺术——我们迷失在城市虚张声势的声色犬马之中。物质和欲望无法给我们带来幸福，茫茫人海中漂泊的我们，正越来越变成陌生的自己。赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河流，而我们却在人生的河流里随波逐流，无法自拔，“漂”与“飘”成了我们生存景况最真实的写真。我们感叹，幸福的真谛在哪里，那最初的承诺在哪里？
当我们在人生之河颠簸起伏无法自拔的时候，“岸”以一种纯洁的形象出现在我们视线前方。她以不可阻挡的力量穿透了层层迷雾，照亮我们日益麻木无助的心灵。颠簸苦斗的水手渴望岸，就象漂泊的游子对家和母亲的无尽思念。无论时光转移，岁月怎样轮回，“岸”都以其可靠的稳定性和亲和性向无根漂泊的人们发出深深的召唤。这岸啊，是对生活无怨无艾的守护，对幸福绵绵不尽的承诺。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，当我们尝尽人生之河赐予的酸甜苦辣，岸总给我们以方向，以勇气，而这一切，最终将伴随我们心灵的圆满而驶往理想的、幸福的彼岸。
人生是河，幸福是岸！当我们因劳碌奔忙而渐渐忘却一种信念、一种支撑的时候，请关注“岸”对“河流”的厮守；久在水中漂泊的人们，谁能抵挡“岸”的诱惑；让我们怀揣纯洁的心灵，循着河流出发，一起“上岸”！
名城左岸——人生是河，幸福是岸。
大北·四季风景
阅读时间的美丽
光阴荏苒，年华似水，如歌的岁月因时间行走而抑扬顿挫。在我们的生命历程中，时间铭刻了所有的人生风景，无论是班驳陆离的过去，还是璀璨光华的现在，抑或无可预知的未来，时间是最终的印证，它阅读了生命的全部。
在时间的长河中，一个人的生命只不过是永恒岁月的短暂一瞬。日出月落，星移斗转，没有什么力量可以抗衡岁月的韧力。但是，当我们超然个体生命之上观照时间，时间就是一种永恒的美丽：大地的草木荣衰，天穹的日显星耀，思忆的感怀，期待的幸福，无形至有形，无意至有意，无一不是在时间的长河里化育成永恒。时间演绎着生命的价值，只有握住时间的手，才能体会生命的真实与美丽。
关于时间，德国作家托马斯·曼说：“正如时间是生命的要素，时间是四季种下的一棵种子。”时间的美丽莫过于自然四季纷繁有序的轮回：春天温暖而鲜丽，夏天热烈而繁荣，秋天静美而清爽，冬天沉静而素雅，大自然每一个季节都诠释着一种风情，花落花开，冬去春来，一如写在岁月中的童话，在时间的节律中周而复始，生生不息。
然而，当时间的指针指向现代文明时，城市的工业化和科技化进程渐渐遮蔽了时间的丰盈，都市人匆匆划过大街的身影，映衬着钢筋水泥和高楼丛林，时间在急促的脚步中迷失了美丽，渐渐成为一堆可有可无的冰冷数字。
大北·四季风景，在不经意的现代城市岁月中，以四季时序更新的不同自然风景唤醒时间的本真重归，让现代人在时间之流中放慢脚步，用心领悟沉淀在岁月中的真谛，阅读每一个季节永恒的美丽时间。
大北·四季风景，阅读时间的美丽！
容大·五环城市花园
生活是树 健康是根
千百年来，万物的轮回往复始终遵循着无限哲学的规律，生命的旷达神奇一直让人崇明追寻和永恒思考。古希腊的先哲们曾经感叹于荒漠中的泱泱绿洲，让他们无法释怀的是皈依于沙漠深心的树根，在阿波罗神殿，他们写下：“根的呼吸创造了树的神话”。
根盛则叶茂，茎虚则枝枯。根舞蹈的印记，那是一种庄严的激情，它与生命相映，深情而恒绵。我们赞叹根掩埋在地下的荣华和绚烂，赞叹根纤绕水和土的深情怀抱，它用大地的收获酿制生命，它以深邃的执著固守时光，它寓于尘泥，洞烛大地内心深处，了悟生命的璀璨，映射生命的无限。
树的华盖如亭寓意着生命的辉煌动人，而栖居在大地上的人们，内心深处却无法把握生命中那斑驳陆离的根，面对城市的迷朦、生活的庸散、生老病死缱倦的痛苦，人们常常追问：那深陷于生命源本、根植于涅槃之初的到底是什么？
“没有健康，生活就不成为生活。”几个世纪前，先哲阿里丰早已道出了生活的真谛。健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充实的描绘。生活凭借健康这一载体的张力，延续树的陈述，演绎着生命的传奇，正如英国作家培根所说“健康的身体是灵魂的客厅”。健康积屯幸福，健康支撑幸福，它如根的热情和坚持，是为生活栽植一棵永远的绿树。
容大·五环城市花园，生活是树，健康是根！
济南外海·西子城市花园
你是明月我是水
“天宇垂寰，星月回旋，因何明月，偏被指点古来传？”千百年来，唐风宋韵的千千阕歌始终向我们诉说着明月的情思和深念。明月昭昭，长天夜散的盈盈素辉，化情于天地之间，表思于缠绵之时，她涤荡了一代又一代诗人心灵深处的灵魂，并幻演成不朽的诗篇，永远地印证着人与自然、人与宇宙的崇高诗意。
相望明月，成影江南，自古以来，诗人对于明月的深情，往往寄寓于江南风情中，寄寓在园林景致里。“长夜分辉，水月共影，表里俱澄澈，悠然心会，妙处难与君说”，月之光，水之清，风之雅，园之影构成了盛世千年的江南独特风情。那山水亭台的俊丽园林，那石榭廊桥的深深庭院，那雨寺烟塔的吴越名城，在明月与长风浩泽之下，流淌着自然和精神最为深远最为高贵的意境，绝唱江南最动人的诗意传奇。“笑隔荷花共人语,坐看明月到天心”，当颠沛茫然于都市繁华之中，喧哗张扬于城市边缘，这水月清风的美景何尝不是人们最向往的家园？这疏影横斜的意境何尝不是人类最诗意的栖居？
“人生代代无穷己，江月年年只相似”，世事变迁，明月依旧，在这片柳月荷风的齐鲁之地，曾经上演过江北园林的无数诗话笙歌，多年后，我们相守同样的月光，但那“镜湖逐明月，水中自悠远”的万种风情却只幻化成一幅晕染淡淡的水墨而已，那水月风影的诗意境界已经悄然掩饰在市厘繁华之中了。
回溯齐鲁历史长河中那悠久的园林渊源，明月意境始终是人类诗意栖居不可坠弃的一种传奇。外海·西子城市花园，以明月江南的诗性园林艺术，复苏着这座城市璀璨而堂皇的传统园林历史。明月如霜，好风如水，清景无限，亘古如新的西子情怀将重新唤醒曾经盛极一代的风月意境。外海·西子城市花园，你是明月我是水！
七里香溪
溪流啊，当你自由时，就有了歌声！
——泰戈尔《飞鸟集》
水是多情的 你是自由的
Water is lovely You are free
七里香溪天然溪流别墅园
QI LI XIANG XI VILLA
居住在大地上的人们，在时间的磨道中被动地来回碾转，在流水的侵蚀中倾听光阴无奈的故事，任凭时光流转，带走最后的激情——茫茫人海中的我们，谁又能真正获得自由？
“我把左手伸出窗外，握住的却只是我的右手。”
—— 一位诗人用这样的句子写出对自由的渴求和自由的无可求。
当“生活”简化为“生存”，“人生”简化为“日子”，我们是否还能像当初那个朝气蓬勃的青年说一声“我是我的，我是自由的”？
当技术主义节节胜利，我们越来越被纳入程序化的范畴，成为数字化生存、网络化生存中微不足道的环节，我们还能否说我们是自由？
成长是自由沦丧的过程，文明的过程即是自由失劫的过程，在生活“平静”的外表下，刻着无可救药的“平庸”！生活的种种锢囚只会让我们感叹于一位诗人的洞察——在“生活”的标题下，他只写下一个“网”字，却似乎揭示了生活的许多。我们只能在被抛和沉沦的边缘，劳碌奔望，同时仰望神圣、渴求自由。
在工业社会，自然是心灵的最好慰籍。伟大的自然在呼唤我们破“网”而出。蝴蝶是自由的，虫蛹破茧而出，自由地飞翔在春天里；我们寻找自然，努力建设自由的居所！当我们在自然的怀抱里仰望星空、俯看游鱼，随风而歌、伴影而动，我们的身心便获得了前所未有的自由！
席勒说：“自由在寻找自然的过程中实现”，我们需要自由，因此在自然中建立家园！
自然以母亲般的怀抱容纳我们，容纳我们的一切，使我们的身心都得到自由。阳光、溪流、树木、花朵……，以多姿多彩、美丽缠绵的恋人的心胸拥抱我们，拥抱我们的一切，使我们的自由真切而生动！
让自然的一切永远伴随我们！
听！自然的流水哗哗，仿佛是自由发出的多情的声响，仿佛是自由永恒的召唤！
“我愿看见人群熙来攘往/自由的人民生活在自由的地上/我对这一瞬间可以说/你真美啊，请你停留。”——在自然的怀抱里，天是蓝的，树是绿的，风是甜的，水是多情的，人是自由的，我们像终生追求着自由的歌德一样发出由衷的感叹：自由啊，你真美啊，请你停留……
七里香溪：水是多情的，你是自由的！
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